Маздакиты на Кавказе / Бембулат Богатырёв (фрагмент книги) (№5406)

Публикую предисловие и одну главу из книги Бембулата Берсовича Богатырева "Маздакиты на Кавказе", вышедшей в 2004 г. тиражом всего лишь в 500 экз. Электронная версия книги скоро будет готова, иншаАллахl.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Так действуют осетинские историки на протяжении целых столетий, стараясь присвоить себе чужую территорию и чужую историю; в данном конкретном случае ингушскую. Усилиями многих поколений историков Осетии на страницах газет, журналов и книг предпринимаются титанические усилия, призванные раз и навсегда убедить многомиллионную аудиторию страны в том, что осетины являются продолжателями истории своих предков - скифов, сарматов и алан, а вечным пристанищем ингушей были и есть горные ущелья, а на равнине они появились только после Октябрьской революции благодаря усилиям большевиков С.Кирова и С.Орджоникидзе. Ингуши, чеченцы и коренные народы Дагестана, по утверждению осетинских историков, никакого отношения, разумеется, к аланскому государству не имеют - его создали осетины. Они им управляли более 10-ти веков и громкая Слава Аланской империи, сокрушившей саму Римскую империю принадлежит осетинам и только им. В глазах непосвященного читателя осетины - «аланы» предстают благородными, мужественными и добрыми воинами с богатой историей и культурой. Не только Кавказ под их владением, но даже и сама Северная Африка, куда проникли аланы, воюя с римскими легионами. Как видим осетины - «аланы» претендуют на особую роль привилегированной касты не только в Кавказском регионе, но и далеко за его пределами. Создается впечатление, что осетинские историки, методично обрабатывая читателей, боятся как бы они не усомнились в арийском происхождении осетин, что аланское государство создавали не они, а другие народы Кавказа - подлинные аборигены этого края. Ну, об этом речь пойдет позже. А пока закономерно задать себе вопрос: почему осетины так хотят быть аланами, а не тюрками-хазарами или маздакитами-евреями из Ирана, что за этим кроется? Главная цель - убедить народы Кавказа и мира в том, что осетины - аборигены Кавказа, а не пришельцы. Для этого осетины прилагают невероятные усилия. Чтобы скрыть своё прошлое, своё происхождение, свою историю и присвоить себе чужую историю, действительно славную и героическую, осетины и их историки идут на все - вплоть до голословных утверждений, грубых подтасовок исторических фактов и обмана. Осетинским историкам казалось, что народы Кавказа и мира поверили особой роли осетин в их исторической судьбе, осталось только почивать на лаврах и наслаждаться былой славой ариев Кавказа и Аланской империи. Так не получится! Вернее уже не получилось. На дворе не тоталитарный режим И.Сталина, при поддержке которого осетины присвоили себе чужую территорию, чужую славу и чужую историю. С этим осетинам рано или поздно придется расстаться, ибо ход истории неумолим. Те кавказцы, которых ограбила Осетия при поддержке своего соплеменника не те люди, которые умеют прощать оскорбления. Придет день, когда осетинам по этому реестру будет предъявлен счет и им придется платить за все без каких-либо скидок.

ОСЕТИНЫ О СЕБЕ

Кто такие осетины, откуда они явились на Кавказ и какие цели они здесь преследуют. Для этого послушаем сначала самих осетин, как они преподносят заинтересованному читателю свою историю, и решим, есть ли что-нибудь общее между тем, в чем они хотят нас уверить и действительной историей осетинского народа. Я не истои могу ошибиться. Ну, чтобы этого не случилось, при освещении интересующихся нас вопросов я буду опираться на исследование авторитетных историков Центра и Кавказа.

Итак, что говорят о себе осетины? Перед нами книга «Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах». Часть III. Составитель Чибиров Л.А. - г. Цхинвали: Иристон, 1987. 441 стр. Стр. 266 и далее. «Известный ученый Шопен сообщает, что в китайских летописях упоминается о народе под особым названием «Ч». Народ этот, названный на вендском и санскритском языках «Иры», ранее, чем за 2300 лет до рождества Христова поклонялся тельцу - оссу. В УН веке Д.н. э. (до рождества Христова) скифы захватили иров, поселили их между ассами - поклонниками лошади, и последние назвали иров по предмету их божества - оссы. Ос по-кабардински - телок, вол, по дидойски - ис, по аварски - ац, по дигорски - ос. Полагают также, что осетины произошли от смешения киммерийцев, представляющих колено еврейского народа с первобытными обитателями осетинских ущелий (кто так полагает, не сказано, у осетинских историков - это обычное явление - Авт). За XV столетий до Р.Х. зашедшие сюда иранцы пополняли такие смешения (не говорится, как это установлено - Авт.). В.Ф. Миллер своими лингвистическими исследованиями поддерживает то мнение, что осетинский язык представляет собою одно из видоизменений иранского языка, а самих осетин признает одним из народов иранской группы, населявших в древние времена под именем сарматов и массагетов, пространство между Черным и Каспийском морями, вытесняемым в горы народами тюрскими в течение тысячелетий, но сохранвшим свою древнюю иранскую индивидуальность. По мнению гр. Уварова, древность осетинской культуры может быть отнесена к началу железного века, а господин Филимонов (кто он такой не сказано - Авт.) относит ее к более раннему периоду, а именно к эпохе перехода от бронзового века к железному. Названия Гог и Магог, первое у Эсхила - греческого писателя, второе - пророка Иезекилля, имеют филологическое сходство с осетинским «хох» - гора, Гог - как название страны, магог - название народа - о них пророк говорит: из-за гор к северу появится все истребляющий народ - магогы и опустошат Израиль (почему именно Израиль. - Авт.) Геродот, живший в V веке до Р.Х., рассказывает о нашествии

Северных варваров - осетин, пришедших из осетинских ущелий на Азию (осетины готовы превратиться в варваров ради того, чтобы им поверили о том, что они аборигены Кавказа - Авт.). Осетины и жедоны, жившие тогда смежно, были исполнителями наказания посланного Богом народу еврейскому за отступничество, как предсказал пророк Иезекилл. У Птолемея сказано, что около Каспийского моря живут увы, оссонды И моседоны между реками Курою и Альбанаусом. По мнению первого осетинского епископа Иосифа, осетины суть иранского происхождения, перешедшие сюда из Персии, Афганистана или Герата (предисловие к русско-осетинскому словарю 1884 г. Владикавказ.). По указанию Страбона, тогда осетины были столь многочисленны, что могли выставить 200-тысячное войско (такую армию выставить было сложно даже для могущественного Рима- авт.). Осетия разделилась на верхнюю и нижнюю и была в цветущем состоянии. Одни верхние аорсы-осетины могли выставить 200-тыс. войск, а нижние еще больше (знай наших! - Авт.). Занимая территорию между Доном, Каспийским морем и Кавказкими горами, осетины вели караванную торговлю индийскими и вавилонскими товарами (вот куда хватили! - Авт.). Нужно полагать, что осетины заходили на Юг России - до Киева, ибо Антонович (кто он такой не сказано. - Авт.), делая раскопки в Киевской Губернии, нашел древности, имевшие большое сходство с вещами, найденными им в Осетии. В грузинских летописях, говорится, что в 140 году дО Р.Х. царь Мирван построил крепость в Дарьяльском ущелье, в котором потом жила царица Тамара. И в 1 веке, Т.е. спустя 2 века после Александра Македонского, Помпей, разбив грузинского царя Митридата, преследовал его через аланов (осетин). (У грузин такого царя не было. Митридат - Парфянский царь - Авт.). Осетины тогда, желая поддержать простодушного Митридата, вышли против Помпея, но потерпели страшное поражение, несмотря на то, что располагали войском в 60 тысяч пехоты и 22 тысячи конницы. После этого необыкновенного поражения осетинской армии несколькомиллионная (!) Осетия сталавытесняться римскими легионами со своей территории. Осетия, сделавшаяся ареною столкновения сильнейших народов, окончательнораздробилась и обессилилась частыми набегами (нападениями) готов и гуннов или аваров, которые терзали Осетию со всех сторон. В первом веке в Осетию проникает свет Евангелия проповедями святых апостолов - Симона, Фалдея, Варфоломея и Андрея. Скоро христианство сроднило Грузию и Осетию. Осетины и грузины в 87 и 10З годах под предводительством Базука-Абазука вторглись в Армению, военачальник армянский Сумбан прогнал их и взял в плен сына осетинского царя. Последний был освобожден только по выходе сестры его Сатаники замуж за армянского царя Арташеса (история Армении Моисея Хоренского. Перевод. Москва, 1858 г., стр. 121). Потом осетины воюют против пер сов в союзе с армянами и грузинами. Потом грузины ведут опустошительную войну против осетин. Вследствие частных войн христианство не могло окрепнуть в Осетии и только при греческих императорах Юстиниане 1 и II (522-552 г.г.) миссионеры греческие проповедью своею делают Осетию христианской страною. Во многих осетинских селениях сохранились развалины церквей, построенных при юстинианах, например, в с. Галлат. Там жили греческие монахи. (попробуй проверь это - Авт.). В Х! [ веке осетинский князь Давид Сослан женился на царицеГрузинской - Тамаре. От этого брака в 1181 году родился сын Георгий, а затем дочь - Русудан. В книге Б.А.Калоева «Осетинские историко-этнографические Этюды», изданной в Москве в 1999 году издательством «Наука», утверждается: «Исследованиями советских ученых установлено наличие двух этнических компонентов, принимавших участие в формировании осетинского народа. Это местный кавказский (преимущественно носители Кобанской культуры позднего бронзового века) и пришпый(ираноязычные, скифо-сарматские и аланские племена). Непосредственными предками осетин считались аланы - одно из сарматских племен. Однако с таким утверждением не согласен археолог Б.В.Техов, который утверждает, что аланы слились не с загадочными местными аборигенами, а с родственными им по языку и культурой традицииплеменами древних индоиранцев, живших здесь со 11 тыс. до н.э., Иэто обстоятельство способствовало их быстрому слиянию в один ираноязычный (осетинский) этнос (Техов Б.В. «Осетины - древний народ Кавказа. Истоки, культура, этнос». Цхинвап, 1993, стр. 15). Чтобы покончить с длинным и утомительным повествованием осетинской истории, приведем содержание еще одного «научного»исследования в этой области, призванное еще больше укрепить сознание российской общественности в особой роли Осети и не только в истории Кавказа, но также всей Европы и передней Азии. В 1992 году книжная типография имени В.А.Гасиева в г.Владикавказе выпустила книгу под тенденциозным названием: «Давид Сослан и Фридрих Барбаросса. Алания от Палестины до Британии» . Встает вопрос: о чем же поведали осетинские ученые мировому сообществу и вособенности Христианскому миру. Вот краткие выдержки из этойк книги, выпущенной ЗО-тысячным тиражом: «Сегодня пришло времянапомнить (почему только сегодня, а раньше нельзя было? - Авт.),что предки осетин, галилейские скифы, слушали слово живого Христа, что они приняли крест из рук самого сына Божьего 2000 лет назад. Из 12-ти Апостолов учителя одиннадцать были скифами, Т.е.предками осетин. И только один Иуда Искориот, предавший сына Божьего, был иудеем. Иисус Христос и его мать, Святая Мария, были скифами, т.е. предками осетин. Названия северных колен израильского народа - Асир, Махир, Дан - легко переводятся с осетинского языка. Топонимика Галилеи оставляет мало сомнений в том, что это земля скифов - алан. Авдон, Мадон, Сидон, священная река Иордан (Ирыдон) - эти И другие примеры как бы переносят нас в современную Осетию, Британию, или Скандинавию. Берлин, Рим, Париж, Лиссабон, Мадрид, Рейкьявик (а где Лондон? - Авт.) основаны предками осетин. Все западно-европейские народы и отчасти славяне (почему отчасти, а не целиком - Авт.) произошли от алан-осетин. Знаменитый 3-й Крестовый поход против неверных мусульман (бедные мусульмане - Авт.) возглавляли выдающиеся осетины-полководцы Давид Сослан и Барбаросса (Барбар-ос по-осетински). Они отобрали у мусульман крест, на котором был распят Иисус Христос и привезли его в Осетию, сам Спаситель перепоручил Барбару-ассу суд над душами немецких грешников во время второго пришествия. В первых веках нашей эры Осетия была населена «аланами, готами, бургундами - прямыми предками осетин». После этого делается понятной метаморфоза, про изошедшая с германским императором Фридрихом 1 Барбароссой. По утверждению авторов книги Хамицева и Балаева, он - осетин из рода Алгузонов и выходец из уже упоминавшегося Нижне-Архызского городища Х-ХII вв. в ущелье Большого Зеленчука. Таким образом, Германская династия Гогенштауфенов, к коей принадлежит «Великий осетин» Барбар-асса, происходит из Осетии. Можно представить себе, как были бы удивлены Германские историки, ознакомившись с таким открытием. Авторы книги «История и национальное самосознание (проблемы современной историографии Северного Кавказа)» В.А.Кузнецов и И.М.Чеченов пишут по поводу истории осетин так: « ... Надо признать, чтоаланы принадлежат к основным этноформирующим предкам осетинского народа, генетически и исторически связанного с Северокавказской группой алан. Тюркоязычные и нахоязычные народы Северного Кавказа в ходе своей этнической истории бесспорно контактировали с аланами на разных уровнях, вайнахи, возможно, входили в состав этнического субстрата, но каждый народ шёл своим путем (конечно, эти сложные проблемы требуют дальнейших исспедований)». По нашему мнению подобные утверждения ни на чем основаны. Они являются голословными. Армянские, арабские, грузинские историки, а также историки коренных народов Северного Кавказа считают, что осетины не имеют никакого отношения к аланам и государству, которое они создали задолго до появления осетин на Северном Кавказе. Аланы - это коренные народы Северного Кавказа, которые,собственно, и дали название этому краю. Они и создали государствопод названием Алания, которое ко времени появления евреев-маздакитов, т.е. осетин на Северном Кавказе просуществовало уже более 500 лет и находилось в зените своего военного и экономическогомогущества. Все эти утверждения безусловно способны позабавить читателя. Скифы, по утверждению наиболее авторитетных историков, не имеют никакого отношения к осетинам. Столицы западно-европейских государств основаны не скифами, т.е. осетинами, а коренными народами этих стран. Давид Сослан не был руководителем Третьего Крестового похода. Осетины никогда не освобождали гроб Спасителя от мусульман, не отбирали у них крест, на котором был распят Иисус Христос, и не привозили его в Осетию. Утверждение о том, что Спаситель перепоручил Барбару ассу Суд над немецкими решниками, звучит как забавный анекдот.При сем том книга В.А.Хамицева и А.Ч.Балаева «Давид Сослан, Фридрих Барбаросса ... Алания от Палестины до Британии», по нашему мнению, ближе к истории осетин, чем любая другая книга, в которой повествуется об истории осетинского народа. Поскольку точно установлено, что этнически осетины являются евреями-маздакитами, то и исторической их родиной является Иудея, расположенная в южной части Палестины. Палестина - родина всех евреев (Древняя родина. - Авт.). Это бесспорный исторический факт. Если мы признаем, что осетины этнически - евреи, то они имеют хотя бы косвенное отношение к Иисусу Христу и его матери Святой Марии, хотя генетически они не однородны они не братья и не сестры покрови. Здесь нет никаких противоречий. Они только земляки. Во всяком случае с точки зрения истории такие утверждения не выглядят как миф. Только не понятно опять таки причем здесь скифы, которые к осетинам не имеют никакого отношения. В.Х.Хамицев и А.Ч.Балаев хотят убедить читателя в том, что Палестина - древняя родина осетин, они оттуда. Впервые за много веков Осетинские историки, хотя и в довольно оригинальным образом, делают попытку вернуться к истокам своей забытой истории - «вернуться» к себе домой - в Палестину и по казать открыть всему миру «вот кто мы такие». Они обязательно это сделают со временем, и с точки эрения истории такой шаг будет оправданным во всех отношениях - не могут же они даже и в обозримом будущем продолжать утверждать, что они - аборигены Кавказа и являются прямыми потомками алан и носителями высокой культуры Аланской Империи. Не могут не потому, что этого не хотят сами осетины, а потому, что этого не позволяют (это уже очевидно всем на Кавказе - Авт.) подлинные аборигены Кавказа и прямые потомки могущественных алан, Т.е. славного сына Кавказа - Кавкаса. Когда-то над спорами о том, кто такие аланы, об их роли в истории Кавказа, Азии, Европы и Африки должна бытьпоставлена окончательная точка. Она уже была бы поставлена, если бы Россия и Осетия не подвергли очередному геноциду ингушскийнарод и если бы Россия, по наущению Осетии, не развязала бы Первую и Вторую чеченские войны и не затормозили развитие этих двух народов. Можно подумать, что очередные геноциды ингушского ичеченского народов, осуществляемые Россией через каждые 25-30 лет,как правило, по наущению осетин, являются изолированными явлениями - они не носят заранее спланированный и контролируемый характер. Нет ничего дальше от истины, чем подобные предположения. Российские и осетинские руководители зорко следят за развитием вайнахов, их демографическим ростом, их стремлением приобщиться к современной науке, технике и культуре. Как Россия, так и Осетия хотели бы держать процессы развития этих народов под своим контролем. Совершенно очевидно, что Россия и Осетия не заинтересованы в освещении исторических фактов и событий с объективных позиций. Это свойственно всем представителям некоренных народов Кавказа. Здесь они все находят общий язык и дружно ополчаются против коренных народов Кавказа, над которыми всегда висел и висит «дамоклов меч» завоевателей всех мастей, которые движимы только сохранением своего исключительного влияния на покоренных территориях. Это отличительная черта российских правящих кругов. Они никому недоверяют и хотят держать все под контролем так называемой титульной нации, Т.е. русских, хотя сами национальны на это им такое право не давали и в этом нет никакой необходимости в силу сложившихся исторических реалий - отношений между российскими народами. Из состава России никто выходить не собирается, если даже этого хотят российские руководители. Исключением может оказаться Чечня, для удержания которой в составе России ее руководители ровным счетом ничего не сделали за последние 300-350 лет. За весь этот период времени российские руководители только и делали, что угнетали и грабили чеченский народ, они не давали ему развиваться, он подвергался систематическим депортациям то в Турцию, то в Сибирь, Этому процессу подвергались, конечно, и другие народы Кавказа, в частности ингуши, кабардинцы, балкарцы, черкесы, карачаевцы и адыги. Но отношение к чеченцам и ингушам было особым. С точки зрения здравого смысла оно ничем не объяснимо. Автор этих строк после принятия в первом чтении Закона «О реабилитации репрессированных народов» весной 1991 года, в буквальном смысле этого слова, уговорил Б.Ельцина посетить Чечню, Ингушетию и Осетию и посмотреть, так сказать в натуре, как живут эти народы. Когда мы ехали в машине от Назрани до Грозного я его уговаривал устроить митинг в столице Чечено-Ингушетии и выступить там перед многострадальным чеченским народом, извиниться перед ним от имени, прежде всего, русского народа за все гонения и преследования, которым подвергался он со стороны правящих кругов России, заверить его, в том, что впредь Россия никогда больше не будет прибегать к подобным действиям и сделает все от нее зависящее, чтобы загладить свою вину перед кавказками народами и прежде всего, перед чеченским народом, и будет способствовать их динамичному развитию. Казалось бы чего проще - выступить и извиниться, пользуясь представившейся возможностью, перед народом преследуемым его предшественниками 350 лет. Он категорически отказался это делать и вел себя в Чечне крайне некорректно из-за каких-то проблем, которые у него были тогда с Завгаевым. Уже в 1996 году в беседе с группой бывших народных депутатов, в составе которой был и я, он признал, что его отказ выступить перед чеченцами весной 1991 года был ошибкой с его стороны, был ошибкой вводроссийских войск в Чечню в 1944 году и поддержка Осетии в октябре ноябре 1992 года против Ингушетии. По его словам Закон «О реабилитации репрессированных народов» подлежит неукоснительному выполнению. Мы тогда убедили его в этом. Именно в этот день был подписан Указ «О территориальной реабилитации репрессированных народов». Не подлежит никакому сомнению, что этот Указ Позволил тогда Б.Ельцину выиграть президентские выборы против коммунистического лидера г.Зюганова. Репрессированные народы Способствовали победе Б.Ельцина на Первом съезде Народных депутатов в 1991 году, в борьбе против А.Власова за пост Председателя

Верховного Совета России, они решающим образом способствовали его избранию Президентом России в 1996 году. Оба раза он оказался человеком недостойным этой поддержки и неблагодарным. Однако вернемся к нашей общей теме - являются ли осетины аборигенами Кавказа или их исторической родиной является Палестина?

Более точного и исчерпывающего ответа на этот вопрос никто не дал,кроме Дени Баксана и Л.Н.Гумилева. Да, древняя осетинская родина - Палестина, осетины по происхождению (этнически - Авт.) евреи, всвое время насильственно были депортированы в Иран, а оттуда, преследуемые Иранским принцем Хосроем, в 529 году бежали и поселились на территории Хазарского Каганата в междуречье Сулака и Терека.

Сетования В.Л.Хамицева и А.Ч. Балаева на то, что советские историки, якобы умышленно, умалчивали «великолепную во всех отношениях» историю осетинского народа, ничем не обоснованы. Советских историков можно с полным основанием обвинить в том, чтоони действительно способствовали амбициозным устремлениям осетинских руководителей и историков стать над кавказскими народами,над их стремлением присвоить себе чужую территорию и чужую историю. В этом русские и советские историки действительно преуспели - будем говорить прямо. Такая линия поведения русских и советских историков объясняется рядом причин, главной из которых является «оставить все как есть». Во всех отношениях это устраивает осетин, кабардинцев, русских и другие народы, но не устраивает аборигенов Кавказа. Они полны решимости играть подобающую им роль на Кавказе, и в этом их нельзя обвинять.

Другая причина, по которой намеренно забалтывается подлинная история коренных кавказцев, заключается в том, что тогда придетсясделать, как принято говорить, мучительную для историков и политиков пришлых народов переоценку ценностей, а именно - признать, что аланы - это аборигены Кавказа, они создали эту аланскую империю под общим названием Алания, они управляли аланской империей с II до XIV в.в. нашей эры и ее громкая слава в Европе, Азии, Африке принадлежит только аборигенам Кавказа и никому больше. По своемузначению для истории мира Аланская империя может соперничать сдругими империями древности. Вот этих очевидных истин не хотятпризнать русские, кабардинские, осетинские историки. Между прочим, это признают арабские, армянские и грузинские историки, куда более компетентные и опытные, чем русские, кабардинские и осетинские историки в вопросах древней истории кавказских народов. Дополнительно ко всему придется признать тот очевидный исторический факт, что осетины - евреи-маздакиты, бежавшие из Ирана от преследования Иранского принца Хосроя в 529 году, поселившиеся между Тереком и Сулаком и влившиеся тогда в Хазарский Каганат. Осетины поэтому никогда не были аланами, не имели и не имеют никакого отношения к скифам, сарматам и аланам, а также к Аланскому государству. Таким образом все становится на свое место. Каждому воздается по заслугам, одним словом признаются очевидные истины истории Кавказа. При этом чьи-либо интересы не ущемляются. Работая в Верховном Совете России, будучи народным депутатомРоссии от Ингушетии, занимаясь проблемами реабилитации репрессированных народов, жертв политических репрессий и восстановлением государственности ингушского народа, мне пришлось заняться изучением истории репрессированных народов. Особенно тщательно я изучил историю осетин, кабардинцев, чеченцев, грузин и ингушей.На это были свои причины. В период становления России на новый демократический путьразвития очень важно было добиться реабилитации жертв сталинских репрессий, ибо не уничтожив резервации, созданные И.Сталиным на необъятных просторах Советского Союза и, в частности, РФ, не приходилось думать о создании правового и демократического государства. В развернувшейся борьбе по реабилитации жертв этихрепрессий самым позорным образом вели себя руководители Северной Осетии и ее депутаты в Верховном Совете России, в числе которых был и один из авторов вышеназванной книги В.А.Кузнецов, который открыто выступил против моего предложения о реабилитации жертв политических репрессий и образования Ингушской Республики в составе' России. Осетин в их стремлении не допустить такое развитие событий, поддерживали черкесы, кабардинцы, аварцы и лакцы. Благороднейшим образом вели себя все тюркоязычные народы, независимо от того, были они подвергнуты репрессиям или нет. Поддержало нас и подавляющее большинство русских депутатов. Вопреки яростному сопротивлению осетин и их друзей парламент России принял законы о реабилитации жертв сталинских репрессий и восстановлении государственности ингушского народа. О том, какие усилия предпринимаются противниками этих правовых актов для того, чтобы не допустить претворения их в жизнь, речь впереди. Прежде чем мы приступим к такому анализу, приведем здесь (в нашей книге - Авт.) полный текст статьи (главы XI) «Маздакиты на Тереке», опубликованной в книге замечательного чеченского историка Дени Баксана «След сатаны на тайных тропах истории». Только в этом случае читатель будет иметь полное и ясное представление очем идет речь. Поступая подобным образом, мы делаем честь благородному Дени Баксану. О том, что он человек действительно благородный и выдающихся способностей, читатель поймет, прочитав названную книгу.Признаемся читателю заранее, что мы в процессе работы над интересующейся нас темой располагали той же исторической литературой, на которую опирался Дени Баксан. Мы в общем-то неплохо справились с задачей, о которой идет речь. Когда мы закончили писать раздел книги, посвященный появлению осетин на Северном Кавказе, вышла как раз книга Дени Баксана «След сатаны на тайных тропах истории». Прочитав ее, а затем несколько раз главу из нее «Маздакиты на Тереке», мы поняли, что нашли то, что искали давно - Дени Баксан лучше справилсяс этой задачей, чем мы, и поэтому мы благоразумно отступили и признали его приоритет в этом вопросе. Дени Баксан - профессиональныйисторик. В своих исследованиях он опирается на произведения древних и современных историков, причем признанных историков. Это видно во всем. С нашей точки зрения вопросы, касающиеся происхождения осетин, времени их появления на Северном Кавказе, их связи с хазарами и попыток отождествлять себя с аланами освещены превосходно: осетины не имеют никакого отношения к скифам, сарматам, аланам и государству, созданному ими во втором веке нашей эры, они пришли на Северный Кавказ в 529 году из Ирана и этнически относятсяк ираноязычным евреям-маздакитам. Древняя их историческая родина-Иудея, расположенная на юго-западной окраине Палестины. Это бесспорный уже (после опубликования книги Дени Баксана) исторический факт и любой непредубежденный читатель, знакомый с ней, придет к этому убеждению. Значит верно выражение (Чье оно - не знаю - Авт.): можно обманывать все время часть народа, временно весь народ, но обманывать весь народ все время невозможно. На версии об ираноязычных аланах - осетинах отныне поставлена точка. Предоставим, однако,слово Дени Баксану. Видит Аллах, с каким удовольствием мы это делаем. Итак!

=============

Части 9-11 из главы II, глава III из книги «Маздакиты на Кавказе».

… Интересная особенность древнегрузинских летописей, которая теперь нам не кажется странной – в этих летописях хазары постоянно «путаются» с осетинами (овсами), а последние – с евреями. Но здесь нет никакой путаницы – грузинские авторы были прекрасно осведомлены об истинном происхождении осетин и, называя их то хазарами, то евреями, отражали общеизвестные в те времена факты наличия среди хазар ираноязычных евреев. Однако нынешние осетины считают почему-то для себя зазорным признать факт своего еврейского происхождения и всеми силами стараются отмежеваться от своих собратьев и соседей – горских евреев Кавказа, которые, как пишет Л.Н.Гумилев также являются потомками иранских евреев-маздакитов”. Впрочем Л.Н.Гумилев выявляет еще потомков евреев-маздакитов, которые путаются в своем происхождении: Это терские казаки и караимы Крыма”. Если караимы породили такого прославленного деятеля советской истории, как Лаврентий Берия” (кстати, Берия – типичное еврейское имя, присутствующее в Библии и означающее «несчастье» – см. l-я Паралипоменон 7-23), то из горских евреев вышел знаменитый на все времена Иосиф Джугашвили (Сталин)” – слово «джута», опять же, кстати, означает по-грузински «еврей» (у вайнахов – джугти), а «швили» – антропонимический суффикс в значении «ребенок».

Все помнят, как в начале 90-х, в эпоху Горбачевской оттепели, когда в центральной печати стал дискутироваться вопрос, не убрать ли захоронение Сталина от кремлевской стены, в Осетии стали устраивать какие-то сходки с требованием передать им для захоронения останки великого вождя и соотечественника осетин. Уже тогда можно было додуматься – как горский еврей – Сталин, никогда в Осетии не живший, стал вдруг соотечественником осетин? Они-то ведь считали и до сих пор считают себя потомками алан и даже свою республику назвали Аланией, хотя ей, несомненно больше подошло бы название «Маздакия» или «Махузия». Тем более и город с созвучным названием – Моздок, знаменитый теперь на весь мир своей военной российской базой и своим концлагерем, в котором вахтовым методом проходят практику садисты и живодеры со всей России.

Несмотря на то, что иудаизм, перемешанный с маздакизмом, давным-давно выветрился из среды осетинского народа, многие и далеко не лучшие его представители и сегодня не забыли одну из главных заповедей Талмуда, которая гласит: «Если вы идете на войну, то идите не в первых рядах, а лучше в последних рядах, чтобы вы были первыми, кто вернется домой» («Пезахим», 113а). Так было во время резни ингушей осенью 1992 года, так было и во время резни чеченцев зимой 1995 года, когда «доблестные потомки алан», словно шакал Табаки из сказки Киплинга, следовали за российским «Шерханом», грабя, насилуя и добивая беспомощных женщин, детей и стариков. Но вайнахи – не тот народ, с которым такие вещи можно проделывать безнаказанно, и когда наступит время предъявления счетов, едва ли поможет издевательский (по мнению опьяневших от крови и водки палачей-мародеров) лозунг, который неоднократно украшал борта следующих через Осетию в Чечено-Ингушетию грузовых машин: «С вами Аллах, а с нами Россия». Мы с благодарностью принимаем своего покровителя, ибо он вечен, в отличие от любых империй.

Но это – дела дней сегодняшних и складывающегося на наших глазах будущего Кавказа. Все имеет свой черед и свои причины. Мы еще станем свидетелями многих удивительных изменений. А пока обратимся снова к истокам.

Книга под названием «Маздакиты на Кавказе» автора Богатырева Б.Б., содержащая 304 страницы печатного текста (сведений об издательстве и годе издания не имеется)
Решение Магасского районного «суда» Республики Ингушетия от 20.09.2023